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2019-05-31

简评《班禅额尔德尼传》

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县级以上政府及其有关行政主管部门应严格执行相关规定,对不符合规划要求的建设项目不得办理相关手续。专项规划之间应当相互衔接,逐步实行多规合一。在修订草案修改中,有的地方、企业、部门和社会公众提出,对秦岭范围内水电站应区别对待、分类处置,并由省上统一制定整治标准和处置方案。因此,修订草案修改稿第三十二条第三款修改为:“在核心保护区、重点保护区内不得新建水电站。核心保护区内已建成或者在建的水电站,由县级以上人民政府依法组织限期退出、拆除,恢复生态;重点保护区内已建成或者在建的水电站,由省水行政主管部门会同省级有关行政主管部门制定评估整治标准及处置方案,由县级以上人民政府依法组织限期整治或者退出、拆除,恢复生态。

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  《班禅额尔德尼传》是一本关于西藏历史、主要是西藏近现代史的学术性、资料性的著作,内容涉及自元末明初到西藏和平解放、十世班禅返回扎什伦布寺这段时期。

它与《达赖喇嘛传》是同样性质的著作,都采用传记体裁来论述西藏地区近六百多年的历史。 但实际上这本书可谓是《达赖喇嘛传》的续著,正如作者在序言中谈到,编写和修改《达赖喇嘛传》时,受到许多方面条件的限制,还有许多问题,应该写而没有来得及写进去。

为了使广大读者对西藏情况有更多的了解,凡是在《达赖喇嘛传》中没有来得及写进去的问题,正好趁编写《班禅额尔德尼传》的机会,填补这些空白。

要了解元、明、清,尤其是清代这一时期的藏族历史,这两本史书相辅相成都具有很高的学术和参考价值。   作者牙含章(1916—1989)是现代藏学家、民族学家,其一生的学术活动主要体现在藏学研究、民族理论研究、宗教与无神论研究三个方面。

所撰写的《达赖喇嘛传》和《班禅额尔德尼传》两本专著是我国学者首次运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点、方法研究西藏地方两大活佛系统和近代西藏地方政治史的专著。 作者坚持把马列主义民族理论与中国民族问题的实际相结合,还出版了《民族形成研究》《民族问题与宗教问题》等著作。

  《班禅额尔德尼传》全书共分八章,另附有二十四张插图,最后附录了《明朝对西藏的治理与对帕竹政权的再认识》《清朝对西藏的治理与驻藏大臣概况》等两篇史料文章,还添加了从十世班禅圆寂到寻访十一世班禅的编后记作为完整的补充。   第一章分三节,依次阐述了一至三世班禅的生平事迹。 第二章描述了四世班禅罗桑曲结的生平事迹,这一章是该书实际内容的开始,因为班禅这一名号由来于罗桑曲结,后被追认为四世班禅。 该章从五个方面归纳了四世班禅的历史功绩。 第三章描写了五世班禅的生平事迹,五世班禅罗桑益喜实际是第一任以“班禅”名号寻访的转世灵童。 该章重点值得提出的是康熙册封拉藏汗认定的六世达赖伊喜嘉措,之后感到西藏局势很不稳定,因此于1713年正式册封五世班禅罗桑益喜为“班禅额尔德尼”,从此正式确立了达赖和班禅两大活佛转世系统。

第四章描写了六世班禅巴丹益喜。

200多年前,六世班禅从雪域高原启程踏上东行之路,赴京朝觐拜贺乾隆皇帝70大寿,他这一行为巩固和提升了中央政府统一领导的地位和威望,加强了中央政府与西藏地方的政治、经济、文化等诸多方面联系,促进了民族团结。 自康熙皇帝册封五世班禅为班禅额尔德尼之后,他是第一位晋京朝觐的班禅。

第五章介绍了七世班禅丹白尼玛的生平事迹,共分七节,从坐床前后到廓尔喀两次入侵西藏及其原因,清廷派大将将廓尔喀驱逐出境并制定了《藏内善后章程二十九条》和金瓶掣签制度,这一过程在该章描写的十分详尽。

在七世班禅时期,第八、九、十、十一世达赖相继英年早逝,班禅先后为他们授戒祈福。

第六章描写了八世班禅丹白旺修的生平事迹,八世班禅英年早逝。 第七章也是全书的重要一章,描写了九世班禅曲吉尼玛,共分十六节,从班禅坐床受戒到积极参加两次抗英战争;十三世达赖被迫前往外蒙,英军入侵,西藏地方政府被迫签订了“拉萨条约”,九世班禅经英国邀请被迫赴印;战争平息后十三世达赖返藏,中途奉命晋京;返藏后因川军入藏问题与驻藏大臣发生了尖锐的矛盾,川军进驻拉萨后纪律败坏,十三世达赖再次被迫迁往印度,九世班禅拒绝暂摄藏事;入藏川军兵变与藏军包围拉萨;十三世达赖返藏,袁世凯当了大总统,北洋政府设立了蒙藏事务局;英帝干涉西藏地方内政及召开“西姆拉会议”前后,西藏地方与北洋政府之间的关系;九世班禅在内地活动情况及国民政府与西藏的关系;九世班禅受封;九世班禅回藏被阻,十三世达赖圆寂,热振出任摄政;西藏地方发生了两次事件即贡被拉事件和龙厦事件;九世班禅返藏继续受阻,隐忧成疾,圆寂玉树。

第八章描写了十世班禅确吉坚赞的生平事迹,共分七节,灵童的寻访与坐床;吴忠信主持十四世达赖坐床;美英公开支持西藏分裂势力;热振被害与“驱汉事件”;新华社发表关于西藏问题的社论;十世班禅致电毛泽东主席西藏和平解放。   根据上述内容《班禅额尔德尼传》这本史书除了采用了传记体裁,具有连贯、系统等一般记史的特点外,还有几个特点值得一提。   一、深入浅出,通俗易懂。 以往的史书大都深奥枯燥、文字繁琐、神人不分、政教混谈,因此难以掌握历史真相。 作者在这里通过喜闻乐见的传记体裁,突破了这些障碍,坚持白话叙史,深入浅出、通俗易懂、一目了然。

对一些重大事件和史实,引用史籍原文并作出解释,把复杂的现象表达得耐人寻味、浅显易懂。   二、条列有序、简明扼要。

从宗喀巴创建格鲁派,与一世班禅建立师徒关系起,沿着历史发展的先后顺序,上限自元末明初,下限到西藏和平解放、班禅返回扎什伦布寺为止,对历代班禅从降生、坐床受戒、政教事迹到最后圆寂全部作了详尽系统的描述,按照时间顺序、历史演变,阐述得条理有序。 尤其对历代班禅持教时期发生的纷繁交错的历史事件及人物的描述,剪裁熔铸、融会贯通;把复杂纷纭的情节描绘得简明扼要、条理井然,使人兴趣盎然、易于掌握。

  三、考证严谨、资料丰富。 该书参考了60多部藏、汉专著和50多篇文献资料,大量引用《卫藏通志》《清实录》《西藏王臣记》《明实录》《新红史》《明史》《印度与西藏》《班禅大师全集》《班禅自传》等史书中的原文,予以审核比较、去伪存真,正如作者在序言中所述,“在编写本书的过程中,曾经根据收集到的大量的历史资料,对西藏历史,特别是近几百年的历史作了一番初步研究”。 作者对每个史实都尽可能做到史料确凿有据,为学术界提供了较为客观真实的历史参考文献。   四、凡是涉及到重大的关键性问题,均提出了自己的看法,主张明确。

例如在第三章五世班禅罗桑益喜中,对第巴桑结嘉措匿而不宣五世达赖圆寂的行为明确了自己的态度,提出了相应的评价;在第四章六世班禅巴丹益喜中,对珠尔默特那木札勒事件进行了分析并提出了自己的观点,从四个方面总结了导致珠尔默特那木札勒与驻藏大臣关系恶化的原因;在第五章七世班禅丹白尼玛传记中,廓尔喀侵藏事件过程中分析指出了清朝乾隆皇帝赏罚严明,从六个方面归纳了犯有严重错误与罪行的人,从三个方面归纳了乾隆皇帝对立有大功的将军官员予以重赏、对阵亡的将士予以优抚;还从各种角度分析评价了“金瓶掣签”制度等等,这些对研究藏族历史提供了很高的参考价值。

  五、该书最显著的特点之一就是将反帝爱国和从属关系这两个问题作为贯穿全书的中心思想,尤其对四至九世班禅的历史功绩作了客观总结。

  总之,根据作者编写《达赖喇嘛传》和《班禅额尔德尼传》两本书的历史背景及目的,全盘内容围绕反帝爱国为中心思想,为使广大藏民族系统地了解自己民族的悠久历史,认识与中央的历史渊源,增强民族凝聚力和爱国主义自觉性,加强反对分裂斗争、维护祖国统一和民族团结提出了明确的建议。

这两本书贯穿着爱国主义精神,具有重大的客观价值和深远的历史意义。

(责编:李文治)。

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